插畫：Sidney Tan

整理編輯 ：TOP創(chuàng)新區(qū)研究院，F(xiàn)TA建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所

文章受Eric Weiner《天才地理學(xué)》（the Geography of Genius）這本書的啟發(fā)，同時(shí)有我們自己的解讀。

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非洲有句諺語(yǔ)：“村落撫養(yǎng)孩子，城市培養(yǎng)天才。”

在《天才地理學(xué)》（the Geography of Genius）這本書中，作者埃里克·韋納（Eric Weiner）說：“如果你回顧世界歷史，追尋天才們從何而來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不是隨意出現(xiàn)，而是出現(xiàn)在特定時(shí)間特定地點(diǎn)，可稱之為‘天才集群’。”

城市不僅僅是一個(gè)地點(diǎn)，更是思想、創(chuàng)新和天才的聚集地。

作者通過自己的全球旅行，在旅行過程中深入研究了‘天才集群’地方的歷史和文化，以期解釋為什么它們是創(chuàng)新和天才的溫床。

他的結(jié)論是“三個(gè) D：混亂disorder、多樣性diversity和洞察力discernment” 今天，我們簡(jiǎn)單地回顧一下書中提到的城市，包括雅典、杭州、佛羅倫薩、愛丁堡、加爾各答、維也納、硅谷。看看這些城市的故事對(duì)我們打造天才是否有幫助。

插畫：Sidney Tan

雅典：戶外生活 + 競(jìng)爭(zhēng)文化

公元前450年左右的雅典，出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德三大哲學(xué)家。著名古典學(xué)者漢弗萊·基托（Humphrey Kitto）形容雅典這群天才“不算幽默，不算有權(quán)，做事也不算有序，但卻對(duì)生活的意義有獨(dú)到見解，他們首次證明了人類思想的偉大”。

雅典的運(yùn)氣很好：全年300天都有明媚的陽(yáng)光，天氣晴朗，濕度很小。

所以古雅典人不管干什么都在室外。房屋對(duì)他們來(lái)說只是短暫的棲息之地。每天醒著的時(shí)間，他們只有30分鐘會(huì)待在屋內(nèi)——“30分鐘的時(shí)間足夠跟妻子相處了”、“沒有什么比一堵墻更能扼殺創(chuàng)造力了”。

戶外生活孕育了希臘哲學(xué)。哲學(xué)家們常常漫步于雅典的街頭，一邊欣賞城市的風(fēng)景，一邊探討生活的哲學(xué)問題。行走讓他們的大腦靜下來(lái)，但又不會(huì)完全無(wú)聲，這種思考方式成為了創(chuàng)新的源泉，幫助他們深入思考抽象的哲學(xué)問題。

有競(jìng)爭(zhēng)才有創(chuàng)新。古雅典以其獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)文化而聞名。無(wú)論是體育運(yùn)動(dòng)、戲劇，甚至是喝酒，雅典人都在競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)都貫穿了城市生活的方方面面。公開辯論也被視為一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，演講者們需要站在講臺(tái)上面對(duì)成千上萬(wàn)的觀眾發(fā)言，這要求演講者具備一定的公共演講能力，得受過教育；另外，還得精力充足思維敏捷，要有足夠的體力從日出站到日落。

這種競(jìng)爭(zhēng)文化激發(fā)了創(chuàng)新精神，推動(dòng)了思想家們不斷提高自己的思辨能力。比如“蘇格拉底式的討論”法，就深刻影響了后來(lái)的哲學(xué)家和思想家，催生了西方哲學(xué)的發(fā)展。

杭州：障礙激勵(lì)創(chuàng)新

在宋朝，杭州的繁榮可謂無(wú)與倫比。此時(shí)的歐洲人可能還在為頭發(fā)中的虱子而忙碌，思考著中世紀(jì)的盡頭何時(shí)降臨。而杭州的天才們卻沉浸在發(fā)明、探索、文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)的浪潮之中——這座城市孕育了眾多杰出的文學(xué)家藝術(shù)家科學(xué)家，古杭州的文學(xué)創(chuàng)作也成為中國(guó)文學(xué)史上的亮點(diǎn)。

有人說鼓勵(lì)創(chuàng)新就要消除各種障礙，但大量事實(shí)證明有了障礙才會(huì)激勵(lì)創(chuàng)新。

心理學(xué)家羅納德·芬克（ Ronald finke）曾做過一項(xiàng)研究，讓參與者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。其中，一部分人得到了大量材料，另一部分人只有有限的材料。結(jié)果證明，最有創(chuàng)意的作品出自材料選擇有限的創(chuàng)作者之手。

同理，中西方畫風(fēng)的最大區(qū)別在于中國(guó)畫是“垂直的”，有的元素是規(guī)定的，只有部分由畫家們自由發(fā)揮的；西方畫作則是“水平的”，畫家可以隨意在各處創(chuàng)新。這種差異的確反映了文化和哲學(xué)的差異，于是中國(guó)藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)受到一定限制，他們只有在有限的空間進(jìn)行創(chuàng)新。再比如在音樂領(lǐng)域、詩(shī)詞領(lǐng)域，這種“受限”也在發(fā)揮著巨大的力量，但正是這種限制，激勵(lì)創(chuàng)新者們不斷地挑戰(zhàn)自己，于是在技術(shù)、文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域都取得了重大突破。

蘇軾：木石圖

“愿你生活在有趣的時(shí)代”——

在兩宋時(shí)期，杭州形成了繁華的商業(yè)街，店鋪云集，涵蓋了家具、服裝、美食、娛樂等多個(gè)領(lǐng)域。特別是到了南宋時(shí)期，商業(yè)空間不再受到嚴(yán)格的區(qū)隔，街上的店鋪眾多，樓上居住，樓下營(yíng)業(yè)，極大地方便了市民的生活。更令人驚嘆的是，交易時(shí)間也變得非常靈活，許多地方幾乎可以實(shí)現(xiàn)通宵達(dá)旦的24小時(shí)營(yíng)業(yè)，使生活變得異常便捷。

一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)早就了宋朝時(shí)期開放和包容的生活方式，這種活力仍然在今天的城市中延續(xù)，為杭州注入了持久的魅力和活力。

佛羅倫薩：財(cái)富+動(dòng)蕩：創(chuàng)新的催化劑

15世紀(jì)意大利的佛羅倫薩，出現(xiàn)了達(dá)·芬奇、米開朗基羅和多納泰羅等聲名顯赫的藝術(shù)家。

這個(gè)黃金時(shí)代的背后，既有動(dòng)蕩的政治和社會(huì)環(huán)境，也有財(cái)富的支持。動(dòng)蕩是創(chuàng)新的催化劑，而巨量財(cái)富則為創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩處于一個(gè)相對(duì)動(dòng)蕩的環(huán)境：各個(gè)城邦之間經(jīng)常爆發(fā)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)；馬丁·路德挑戰(zhàn)天主教教會(huì)權(quán)威，導(dǎo)致宗教分裂和宗教沖突；傳統(tǒng)的封建制度開始解體，社會(huì)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生根本性的變化。身處動(dòng)蕩時(shí)代，佛羅倫薩人比誰(shuí)都更能耐認(rèn)識(shí)到金錢的本質(zhì)：金錢有保質(zhì)期。要么花掉，要么看著它慢慢衰竭，就像去年生日會(huì)上的氣球。

美第奇家族正是是文藝復(fù)興時(shí)期，佛羅倫薩最顯赫的貴族家族之一，富可敵國(guó)。當(dāng)你有了這么多財(cái)富與權(quán)力的時(shí)候，你想的事情可能就是“永生”，而所有的藝術(shù)，從本質(zhì)上來(lái)說都是對(duì)永生的嘗試。

于是，美第奇家族在藝術(shù)、文學(xué)和知識(shí)領(lǐng)域的贊助費(fèi)用相當(dāng)可觀。他們投資于建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)項(xiàng)目，使佛羅倫薩成為了文藝復(fù)興的中心。特別是洛倫佐·美第奇，他贊助了達(dá)·芬奇、米開朗基羅和多納泰羅，為藝術(shù)家們提供了金錢支持和安全網(wǎng)，使他們能夠承擔(dān)巨大的風(fēng)險(xiǎn)，催生了一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)巨匠。此外，他們還在佛羅倫薩建立了美第奇家族圖書館，成為了當(dāng)時(shí)最重要的圖書館之一，為學(xué)者和思想家提供了寶貴的知識(shí)資源。

留給我們的思考是——

如果我們能夠創(chuàng)造一個(gè)系統(tǒng)，讓每個(gè)人都能自由發(fā)揮他們的潛力會(huì)怎樣呢？

如果我們能公正地為風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)？對(duì)失敗更加寬容？如何才能實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)創(chuàng)造力和創(chuàng)新性蓬勃發(fā)展、繁榮富裕的世界？

愛丁堡：細(xì)致的觀察，深刻的洞見

在18世紀(jì)，有一座城市或許在地理上不如巨大的都市，但它卻以一種獨(dú)特的方式，閃耀著智慧和創(chuàng)造力的光芒。這個(gè)城市就是愛丁堡。

18世紀(jì)愛丁堡被稱為“啟蒙時(shí)代的燈塔” ，聚集了大衛(wèi)·休謨（David Hume）、亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）等等世界級(jí)影響力的天才。

小地方比大地方更有“人情味兒”，有更親密的“社交網(wǎng)絡(luò)及思想交流”；更重要的是，小地方更有需要著眼于外部世界，需要更細(xì)致地觀察。

而天才總是從觀察開始。有了細(xì)致入微的觀察，才有洞見；區(qū)分創(chuàng)造天才和有天賦的人不是知識(shí)或智力，而是洞見。

正如德國(guó)哲學(xué)家叔本華說：“人才能擊中別人無(wú)法擊中的目標(biāo)，而天才的目標(biāo)甚至無(wú)人能看到。”

亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·休謨之所以能夠取得卓越的成就，部分原因是他們對(duì)觀察的高度敏感。比如斯密通過觀察市場(chǎng)中的人類行為，提出了自由市場(chǎng)理論，并揭示了自利追求如何有助于整個(gè)社會(huì)的繁榮。

加爾各答：天才愛混亂

大約在1840年到1920年間，加爾各答是世界上最偉大的知識(shí)之都之一，是橫跨藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和宗教的創(chuàng)造性繁榮的中心。

如果創(chuàng)意就是將各個(gè)點(diǎn)連接起來(lái)，那么我們掌握的點(diǎn)的數(shù)量越多越好。私人空間將點(diǎn)隱藏起來(lái)，能提供了思考和實(shí)驗(yàn)的自由，而公共空間則將它們暴露出來(lái)，鼓勵(lì)交流和共享。

當(dāng)時(shí)，印度的民族主義運(yùn)動(dòng)正在興起，加爾各答成為了政治激蕩的中心，同時(shí)不同文化、宗教和語(yǔ)言的人們匯聚在加爾各答；極其多元混亂。

但混亂有刺激性的環(huán)境能讓天才茁壯成長(zhǎng)。重要的不是部件，而是各部件之間的相互作用。

泰戈?duì)栐?jīng)說過：“加爾各答的混亂是我的創(chuàng)作的靈感之源。”

加爾各答當(dāng)時(shí)還流行了一種全新的交談方式，稱為“阿達(dá)”。

阿達(dá)辯論會(huì)像一個(gè)讀書會(huì)，參與者無(wú)話不談，不僅限于談?wù)撘槐緯Ｕ務(wù)摰脑掝}包括火車之旅、最近的板球比賽和政治。有時(shí)，在特定的時(shí)間里在別人的家中舉行，也可能會(huì)在咖啡廳里或者茶攤邊。阿達(dá)是一個(gè)提問的論壇，很少能給出明確的答案，但好的問題才是最重要的。

混亂有刺激性的環(huán)境讓人茁壯成長(zhǎng)。

“在混亂中看到秩序是所有偉大人物的特殊能力”。這種能力也是所有偉大之地的特征，好想法在這些地方比較容易被發(fā)現(xiàn)，甚至?xí)詣?dòng)出現(xiàn)。

“問有創(chuàng)造力的人如何創(chuàng)造出某些新事物時(shí)，他們覺得有點(diǎn)慚愧，因?yàn)樗麄儾]有真正地創(chuàng)造，只是看見了某些東西。”

維也納：社會(huì)的鑒賞力

維也納，這座音調(diào)美妙的城市，曾孕育出許多杰出的天才。然而，其獨(dú)特之處不僅在于社會(huì)的創(chuàng)造力，更在于社會(huì)的鑒賞力。

比如，在19世紀(jì)90年代，你翻開任何一本物理學(xué)的書，書里的語(yǔ)言都很通俗易懂，普通人都能理解。表層的原因是，那時(shí)的學(xué)者要捍衛(wèi)他們的理論，讓更廣泛的讀者了解。但深入來(lái)看，通俗易懂的物理學(xué)書籍是社會(huì)鑒賞力的體現(xiàn)，它們讓更多人能夠融入科學(xué)討論，進(jìn)一步促進(jìn)了創(chuàng)新。

社會(huì)的鑒賞力也體現(xiàn)在民眾對(duì)于更高層次的精神追求。人們根本不會(huì)談?wù)摴ぷ鳎孔樱弊印Ｋ麄兞纳洗味燃偃チ耸裁吹胤剑趧≡嚎戳耸裁囱莩觯目催^的電影、讀過的書、聽過的講座，或者是新發(fā)現(xiàn)的餐廳。” 更重要的是，維也納人認(rèn)為，“文化的發(fā)展應(yīng)該伴隨著裝飾的消失”，任何沉迷于裝飾的社會(huì)都算不上現(xiàn)代社會(huì)。

因?yàn)檠b飾本身是無(wú)用的，它可能使物品變得陳舊、過時(shí)，反而妨礙了創(chuàng)新和發(fā)展。

當(dāng)然，人們可以在咖啡館坐上一整天，喝著啤酒，吸著二手煙，討論三手的觀點(diǎn)。社交咖啡館為人們提供了一個(gè)非常特殊的空間，鼓勵(lì)他們進(jìn)行深入的討論和思考。這種社交環(huán)境也有助于培養(yǎng)社會(huì)鑒賞力，人們可以更自由地探索新的想法和概念。

硅谷：城市需要傳說

如果說美國(guó)人有什么財(cái)富，那就是樂觀主義。這一點(diǎn)特別適用于美國(guó)硅谷這個(gè)現(xiàn)代天才匯集的地方。

硅谷并不是一座城市，它是美國(guó)加利福尼亞州郊區(qū)的一塊延伸區(qū)。加州有個(gè)優(yōu)勢(shì)，歷史沒有那么厚重，所以這個(gè)州生來(lái)就是現(xiàn)代化的，因?yàn)闆]有根深蒂固的文化和傳統(tǒng)，后來(lái)者就很容易自己創(chuàng)造。硅谷從一開始就奉行自己動(dòng)手，自己創(chuàng)造。

硅谷的名字是上世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的。這里每天都不斷有新點(diǎn)子冒出來(lái)，人們發(fā)明新東西，創(chuàng)造新產(chǎn)品，創(chuàng)業(yè)公司層出不窮，每天都有公司死掉，也不斷有新公司出現(xiàn)，就是這樣大量的嘗試締造了硅谷的眾多傳說，一個(gè)完全沒有傳說的社會(huì)不會(huì)有創(chuàng)造力。

和歷史上的天才們相比，硅谷的年輕天才，更坦然接受失敗，破產(chǎn)了，失業(yè)了，但是馬上就能找到新飯碗，用他們的話說，甚至比上一個(gè)還好。這就是他們的樂觀主義。

正是因?yàn)檫@種樂觀精神。硅谷和硅谷的天才成功的秘密不在于它是最好的，而在于它是最先，最快。這就叫“先發(fā)制人”。

硅谷發(fā)明的東西其實(shí)很少。晶體管是在新澤西發(fā)明的，手機(jī)在伊利諾斯，互聯(lián)網(wǎng)在瑞士，風(fēng)險(xiǎn)資本在紐約。但硅谷的天才們動(dòng)作很快，他們寧愿今天出品一個(gè)不完美的作品，也不會(huì)等到明天出一個(gè)完美的。

喬布斯曾經(jīng)說：燈泡發(fā)明的時(shí)候，可沒有人抱怨它光線太暗。所以，搶先才是最重要的。Facebook創(chuàng)始人馬克·扎克伯格的名言是“行動(dòng)迅速、打破常規(guī)”。

對(duì)硅谷的天才們來(lái)說，他們樂于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)然他們的生存法則不一樣，他們不可能像米開朗琪羅那樣把自己關(guān)在教堂里畫壁畫，畫上幾十年。硅谷的天才們處在一張很大的關(guān)系網(wǎng)里，隨時(shí)接收這張關(guān)系網(wǎng)里的信息，快速作出反應(yīng)。

“天才集群”的現(xiàn)象看似偶然，實(shí)則必然。

與其說這些天才剛好都聚集在這些地方，不如說是這些地方催生了天才。這些地方的現(xiàn)代性、創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)、天才互動(dòng)力量以及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)相互作用，催生了創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)區(qū)域。

理解“天才集群”的形成和運(yùn)作機(jī)制，有助于其他地區(qū)借鑒經(jīng)驗(yàn)，打造更具創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力的城市。

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